ما هو هذا الشيء العلم؟
بقلم إميليو لوبيز- باراخاس. أستاذ جامعي
ال الطريقة العلمية تطبق على تحقيق المعرفة ، فإنه لا يسمح دائمًا بفهم كامل للواقع. الشخص الذي يرتكز على فكرة أن كل ما يُرى هو الصحيح هو الخطأ. تتيح لك الملاحظة قول الأشياء ، ولكن ليس السبب.
استخدم عالم الفلك آرثر إيدنجتون (1882-1944) صورة تعليمية يمكن أن تساعدنا في فهم أهمية أن المنهجية لديها في المهمة والمعرفة العلمية للأشياء ، وتعلن ، في الوقت نفسه ، بعض المشاكل الحالية. وتقترح البيئة التالية: لنفترض أن أحد علماء الأحياء يقوم باستكشاف حياة المحيط. وفي هذا النظام الحيوي ، يرمي شبكة في الماء ويسحب مجموعة متنوعة من الأسماك. فحص صيدهم ، فإنه يتقدم بشكل منتظم ، كما يفعل العلماء عادة ، ويأتي إلى اثنين من التعميمات:
أ) لا يوجد مخلوق بحري أقل من بوصتين.
ب) جميع الكائنات البحرية لديها الشجاعة.
كلا التعميمين صحيحان فيما يتعلق بما جمعه في الشبكة ، ويفترض بشكل مؤقت أنه سيظل صحيحًا في كل مرة يكرر فيها التجربة.
في هذا القياس ، تمثل المعرفة بالصيد معرفة ، في هذه الحالة ، ذات طبيعة فيزيائية - موضوع البحث ، والشبكة ، والمعدات الحسية والفكرية التي نستخدمها للحصول عليها - الطريقة. يتطابق رمي الشبكة مع الإجراء الفني المخطط له في يومه ، وهو نمطية لمنهجية الملاحظة ، ولكن من الواضح أنه لا يسمح باستنتاج عام - كما فعل أخصائي علم الأحياء في روايتنا - حول "بنية" الواقع.
إن تجربة الملاحظة ، كطريقة تجريبية ، بحد ذاتها ، لا تسمح ، لغياب السيطرة ، باستنتاجات تفسيرية ، ولكن فقط وصفية ، أي أنها تسمح فقط بقول "ما هو" في الواقع ، ولكن ليس "لماذا" ، وهو افتراض التعميم ، حتى لو كان فقط في حالات الاحتمال.
ال ولذلك ، يجب أن تكون العلوم معرفة منهجية ومنهجية حول المبادئوالأسباب والطبيعة الأساسية والمادية للأشياء. بالتأكيد تبدأ المعرفة البشرية بالحساسية ، ولكنها تصل إلى المستوى الفكري ، من خلال التجريد ، حيث تأتي للنظر ، جنبا إلى جنب مع اللزوم ، وإمكانية التعالي الوجودي من خلال المفاهيم ، وهو أمر ممكن من خلال التجريد.
من الناحية العملية ، قبل المضي قدمًا ، من لا يريد أن يقول غموضًا ، فإن المفاهيم الفارغة للمحتوى ، والأماكن الشائعة ، والأمور المادية ، كما هو الحال في المناقشة التي أجريناها ، يجب أن نعرف مسبقًا حالة قضية العلوم الفيزيائية و البيولوجية ومنهجيات كل منها. وإذا كنت ترغب في معرفة ليس فقط عن المعقول والمادية ، ولكن أيضا حول الأشياء الأساسية ، الأساسية ، مثل ما هو الحرية ، والحب أو الجمال ، يجب عليك دراسة والمضي قدما من خلال منهجية المظاهرة ، من عظيم التقليد الكلاسيكي في العلوم الميتافيزيقية. وإذا كنت تريد أن تعرف الأشياء الإلهية ، يجب أن يطبق اهتمامك وتعلمك على منهجية علم اللاهوت ، الذي سيكشف عن هدفه الحقيقة. بالطبع ، يجب تقديمه في هذه الحالة الأخيرة ، إلى المعرفة التي يتم العثور عليها ، على الأقل ، في المجموع اللاهوتية ومجموع الوثنيين ضد توماس الأكويني.
يقول Choza (1997) ، الفيلسوف الإسباني ، لأولئك الذين يرغبون في "تجنيس نظرية المعرفة" ، وهذا هو ، والحد من العلوم فقط إلى المادية والمادية ، كما هو الحال بالنسبة لعلم الإحياء ، الذي ، في الإنسان ، والفكر هو متطرف جدا و طبيعي مثل علم الأحياء نفسه. وعلاوة على ذلك ، فإن المعرفة ذاتها بالبيولوجيا البشرية ، عند صياغة قوانينها ونظرياتها ، لا تُفهم إلا من الحالة الفكرية للإنسان. الجذور والمتداخلة في هذه المفاهيم ، من بين القضايا الأخرى التي يجب أن نعرف كجزء منها أمتعتنا الفكرية، ما يلي: خلق الكون وأصله ، وظهور الحياة ، والأنواع أو الإنسان ، والقوانين الفيزيائية ، والحوار بين اللزوم وتجاوز المعرفة ، والتفسير الوراثي ، وعملية التشكيك الحديثة ، إلخ.
العلم بالطبع ليس خطأ. العلم هو الصحيح.
وبالتالي ، ليس من الواقع أن يتكيف مع الطريقة ، ولكن العكس. يعتبر البعض ، كما هو الحال في عالم علم الأحياء ، أن هذا هو فقط ما يُنظر إليه ، نتيجة "واقعية ساذجة" ، والتي تثبت المعرفة الشعبية في التقليدية "لا أعتقد ذلك إذا لم أراه". صحيح ، في هذا المعنى ، سيكون فقط ما يبدو للشخص الذي يعرف ، كما حدث في حالة اختصاصي الأسماك ، ولكن سيكون من الصعب الإدلاء بشهادته حول هذا الموضوع.فقط للإشارة إلى مثال أقل سذاجة ، لم تسقط تفاحة نيوتن على الأرض لأنها كانت ناضجة ، ولكن بالدرجة الأولى وبشكل أساسي لأن كل جثة في الفضاء تسقط بحكم وزنها ، أي ، قانون الجاذبية في الغلاف الجوي تصرفت عليها.
إن فتح الحجاب الحاجز لموضوع العلم ، باختصار ، معرفة وضعه ، يسمح للمنهجية ليس فقط بالتحليل ، والتوليف ، والنقد ، بل أيضًا بالتظاهر والتأمل ، حيث: "الرجل المبارك من يعرف العلم ، بل أكثر من ذلك ، الرجل الذي اكتسب الحكمة ، والذي هو غني في الحكمة ، والذي يستحق اكتسابه أكثر من الفضة ، وثماره أغلى من الذهب الخالص "(أمثال ، الفصل الثاني ، 13،14).